Secteurs Paroissiaux de Cellettes, Contres, et Les Montils 

"Dans la prière, nous nous réunissons au nom du Christ qui est Un. Il est notre unité. La prière "œcuménique" est au service de la mission chrétienne et de sa crédibilité.

C'est pourquoi elle doit être particulièrement présente dans la vie de l'Eglise et dans toutes les activités qui ont pour but de favoriser l'unité des chrétiens. C'est comme si nous devions toujours retourner au Cénacle du Jeudi saint pour nous réunir, bien que notre présence commune en ce lieu doive attendre encore sa réalisation parfaite, jusqu'au moment où, les obstacles opposés à la parfaite communion ecclésiale étant surmontés, tous les chrétiens se réuniront dans l'unique célébration de l'Eucharistie. C'est une joie de constater que les nombreuses rencontres œcuméniques comportent presque toujours la prière et qu'elle en est même le sommet.

La Semaine de prière pour l'unité des chrétiens, que l'on célèbre en janvier, ou vers la Pentecôte dans certains pays, est devenue une tradition répandue et ferme. Mais en dehors de cette semaine aussi, les occasions sont nombreuses au cours de l'année où les chrétiens sont amenés à prier ensemble (...) Ce fut le Concile Vatican II, j'en suis bien conscient, qui orienta le Pape vers cet aspect particulier de l'exercice de son ministère apostolique. On peut aller plus loin. Le Concile a fait de ce pèlerinage du Pape un devoir bien défini pour remplir son rôle d'Évêque de Rome au service de la communion. Mes visites ont presque toujours comporté une rencontre œcuménique et la prière commune de frères qui cherchent l'unité dans le Christ et dans son Eglise."

(Ut unum sint, Lettre encyclique du B^x Pape Jean Paul II, sur l'engagement oecuménique, du 25 mai 1995).

Chers amis, ces paroles du grand Pape Jean–Paul II, déjà anciennes, nous rappellent une urgence trop souvent et trop vite oubliée. Même si chez nous les communautés ecclésiales séparées de l’Église catholique ne sont pas très nombreuses ni très visibles, il est impossible pour un authentique disciple de ne pas désirer ce que le Christ veut : "qu’ils soient un, comme Toi et moi nous sommes un".

Si nous pouvons hélas parfois déplorer en l’Église catholique certaines divisions, et si nous devons tous œuvrer déjà entre catholiques à une plus grande et visible unité, cela ne nous dispense aucunement de prier et agir en faveur de la réconciliation et de la communion de tous ceux qui se réclament du Christ. Le grand Jean –Paul II disait aussi qu’il croyait que "l’œcuménisme de la sainteté conduirait un jour à l’unité".

Soyons donc des saints, comme le Père est saint !

Pour ma part, je travaille et confie à votre prière un projet de rencontre avec nos frères orthodoxes. Sans savoir encore s’il adviendra dès cette année, ce que j’espère, je forme en tout cas le vœu que cette rencontre arrive et en annonce beaucoup d’autres  afin que nous apprenions à nous connaître et nous aimer davantage, et cherchions ensemble à être toujours plus fidèles  à la Tradition des Apôtres.

+ D. Régis SELLIER, curé.

Quelle était donc l’étoile qu’ils ont vue ? Pendant des siècles, cela fit l’objet de nombreuses discussions astronomiques. Kepler pensait qu’il s’agissait d’une Nova ou d’une Super Nova, c’est-à-dire l’une des étoiles d’abord très faible, dans laquelle une puissante explosion interne libère un énorme éclat de lumière. D’autres prétendirent qu’il s’agissait de la comète de Halley ; d’autres encore d’une conjonction de Jupiter et de Saturne. Débattre de tout cela  est intéressant mais cela ne conduit à rien d’essentiel. Ces hommes voulurent reconnaître les traces de Dieu. Ils étaient persuadés que les Cieux annonçaient la gloire de Dieu, qu’Il pouvait être contemplé dans la Création; que celui qui ne cherche pas avec n’importe quel télescope mais surtout avec celui du cœur répond à ses aspirations à rencontrer Dieu, peut Le trouver et aller à Lui. Le monde n’est pas seulement - comme tant de théories  veulent nous le dire aujourd’hui - un produit du hasard et de la nécessité. À travers lui apparaît bien davantage ; la raison du Créateur, l’imagination inépuisable et infinie de Dieu, l’Amour avec lequel Il nous a préparé ce monde. Et encore aujourd’hui, ne laissons pas notre regard se voiler par des théories qui ne peuvent nous amener qu’à un certain point, et, tout bien réfléchi, ne peuvent nullement concurrencer la foi.

Ne manquons pas de contempler la Raison Éternelle dans la beauté du monde, dans son mystère dans sa grandeur, dans sa raison, et de sans cesse nous laisser guider par elle au Dieu unique, Créateur du ciel et de la terre.

Agissons ainsi et nous découvrirons que Celui qui a créé le monde, Celui qui est né à Bethléem et demeure parmi nous dans l’Eucharistie est un seul et même Dieu vivant qui nous appelle et veut nous préparer à la vie éternelle.

Ainsi avec ces mages, cette Parole qui se réalise toujours plus au cours des siècles, est déjà devenue vraie; du Levant et du Couchant, du nord et du Sud, ils viendront et s’assoiront à la table d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Cela signifie non seulement que des chrétiens, les élus de Dieu, viendront de  toutes les directions du ciel. Cela signifie aussi que toutes les origines intellectuelles, de la science, des religions, les repères mènent à Dieu. Et que cette étoile - qui conduit à Bethléem et nous montre Celui que toute la création attend dans le silence - est gravée dans chaque cœur humain.

Cardinal  Joseph RATZINGER,

Extrait de l’homélie prononcée en la fête de l’Épiphanie 1994

Le moment où j’écris cet éditorial correspond à celui, quand j’étais enfant, où Noël s’approchant, la famille entière s’affairait aux derniers préparatifs en écoutant l’incontournable « pastorale des santons de Provence ». De cette région de Provence où j’ai quelques racines nous avions gardé quelques traditions de Noël, finalement plus chrétiennes que folkloriques (l’étymologie du mot tradition ne définit pas ce qu’on fait par habitude culturelle, mais ce qui transmet : Tradere).

Avant la messe de la nuit, une veillée familiale et informelle (quoi que précisément orchestrée par l’attention maternelle) nous offrait à chanter autour de la crèche tout le répertoire des « Noëls » régionaux. Alors, de la cachette où ils avaient été reclus depuis le début de l’avent, quand le décor avait accueilli les santons, sortaient les anges puis l’enfant Jésus déposé dans sa crèche. Les mages aussi étaient installés à l’autre bout de la pièce pour leur laisser le temps de leur périple avant l’Épiphanie. Dans la crèche enfin, le brigand qui était jusque-là resté terré derrière un arbre ou un rocher du paysage, sortait de sa planque pour rejoindre les autres santons, enfin libéré de son péché et de sa honte par l’enfant rédempteur.

Au retour de la messe, le couvert était dressé sur trois nappes superposées rappelant, tel à l’autel de l’église, la Trinité Sainte.

Dessus les douze petits pains entourant un grand qui se rompt mais ne se coupe pas, représentaient Jésus entouré de ses 12 apôtres, au moment de la Cène. Les enfants se disputaient gentiment qui se verrait attribué saint Jean, qui saint Pierre, saints Thomas, André ou Nathanaël… On devine évidemment la même symbolique du chiffre pour les treize desserts…

Mais surtout, sur la table, une autre spécificité marquait la fête : une place supplémentaire était toujours prête pour celui qui viendrait. On l’appelait la place du pauvre. Le pauvre, ce pouvait être ce paroissien dont on découvrait à la sortie de la messe qu’il allait finir le réveillon tout seul, ou cette personne un peu perdue qui avait besoin d’une chaleur familiale pour se relever… Mais le « pauvre », c’était surtout CELUI QUI ÉTAIT VENU en ce jour de Noël, pauvre en notre chair, celui qui nous a appelé à le reconnaître dans le « plus petit parmi les siens », Jésus notre Seigneur et Maître.

Mes parents me l’ont toujours expliqué en rappelant que si le Christ frappait à notre porte, nous ne pouvions le renvoyer dans le froid « faute de place pour lui dans la salle commune » (Lc 2,7) : c’est une place pour Le Vivant.

Sur nos paroisses, pour ce Noël 2011, avec l’aide de la Communauté Saint-Martin, de la Conférence Saint-Vincent de Paul, de la Mission en Monde Populaire, et du jeune groupe Pier-Giorgio Frassati, nous avons la grâce de recevoir pour le déjeuner du 25 décembre toutes les personnes qui seraient restées isolées pour cette fête.

Les familles nous rejoindront pour le goûter-spectacle organisé par les séminaristes à 16h à la salle des fêtes de Chitenay, afin de partager cette grâce d’accueillir Jésus qui vient comme un pauvre.

Don Grégoire Marie Daniault