Dans ton amour inlassable, Seigneur, veille sur ta famille ; et puisque ta grâce est notre unique espoir, garde nous sous ta constante protection.
La Communauté Saint Martin lance une revue de formation pour approfondir notre foi :
Charitas
Abonnement en ligne sur : csmt.fr
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Mardi 31 janvier de 14h30 à 16h / de 20h30 à 22h
Salle Saint-Mondry à Cellettes
Le Saint-Siège a rendu public mardi 12 octobre le motu proprio de Benoît XVI par lequel celui-ci a institué le Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation qui a pour tâche d'animer l'annonce de l'Évangile dans les pays sécularisés d'Europe. Intitulé « Ubicumque et semper » (Partout et toujours), ce document cite comme sa source l’exhortation « Evangelii Nuntiandi » (Pour annoncer l’évangile) de Paul VI, qui a posé les bases de cette « Nouvelle Évangélisation ».
C’est pourquoi la paroisse a voulu proposer aux acteurs de l’évangélisation de se retrouver pour étudier ce texte fondamental et le confronter aux responsabilités missionnaires de chacun.
Afin d’aller ensemble aux sources de l’élan missionnaire, et d’évoquer les questions récurrentes que rencontre le chrétien « témoin », nous nous réunirons tous les deux mois, le mardi de 14h30 à 16h ou de 20h30 à 22h à la salle Saint Mondry de Cellettes (7, rue de l’Église). Afin de permettre au plus grand nombre de participer, les deux horaires seront maintenus chaque fois.
Cette formation qui s’adresse particulièrement aux catéchistes, est ouverte à tous.
Trois rencontres sont prévues
Après une première partie sur le document « Evangelii nuntiandi » chaque réunion comprendra une deuxième partie organisée autour des questions concrètes et/ou délicates auxquelles celui qui témoigne de la foi de l’Église est régulièrement confronté (venez aussi avec vos questions).
1ère RENCONTRE : Mardi 31 janvier.
Qu’est-ce qu’évangéliser ? Une œuvre du Christ.
A qui s’adresse l’évangélisation, qu’est-ce que la 1ere annonce, la nouvelle évangélisation…
2e RENCONTRE :
L’évangélisation, œuvre de l’Église.
Rôle des baptisés, prêtres et laïcs. Communion et mission. Adhésion vitale et communautaire au Christ.
3e RENCONTRE :
L’évangélisation, proposer une vérité et une vie.
Témoignage de vie et annonce explicite. Fidélité à la foi de l’Église et adaptation aux réalités diverses. Liens à la prière et aux sacrements.
Don Grégoire-Marie Daniault
"Dans la prière, nous nous réunissons au nom du Christ qui est Un. Il est notre unité. La prière "œcuménique" est au service de la mission chrétienne et de sa crédibilité.
C'est pourquoi elle doit être particulièrement présente dans la vie de l'Eglise et dans toutes les activités qui ont pour but de favoriser l'unité des chrétiens. C'est comme si nous devions toujours retourner au Cénacle du Jeudi saint pour nous réunir, bien que notre présence commune en ce lieu doive attendre encore sa réalisation parfaite, jusqu'au moment où, les obstacles opposés à la parfaite communion ecclésiale étant surmontés, tous les chrétiens se réuniront dans l'unique célébration de l'Eucharistie. C'est une joie de constater que les nombreuses rencontres œcuméniques comportent presque toujours la prière et qu'elle en est même le sommet.
La Semaine de prière pour l'unité des chrétiens, que l'on célèbre en janvier, ou vers la Pentecôte dans certains pays, est devenue une tradition répandue et ferme. Mais en dehors de cette semaine aussi, les occasions sont nombreuses au cours de l'année où les chrétiens sont amenés à prier ensemble (...) Ce fut le Concile Vatican II, j'en suis bien conscient, qui orienta le Pape vers cet aspect particulier de l'exercice de son ministère apostolique. On peut aller plus loin. Le Concile a fait de ce pèlerinage du Pape un devoir bien défini pour remplir son rôle d'Évêque de Rome au service de la communion. Mes visites ont presque toujours comporté une rencontre œcuménique et la prière commune de frères qui cherchent l'unité dans le Christ et dans son Eglise."
(Ut unum sint, Lettre encyclique du Bx Pape Jean Paul II, sur l'engagement oecuménique, du 25 mai 1995).
Chers amis, ces paroles du grand Pape Jean–Paul II, déjà anciennes, nous rappellent une urgence trop souvent et trop vite oubliée. Même si chez nous les communautés ecclésiales séparées de l’Église catholique ne sont pas très nombreuses ni très visibles, il est impossible pour un authentique disciple de ne pas désirer ce que le Christ veut : "qu’ils soient un, comme Toi et moi nous sommes un".
Si nous pouvons hélas parfois déplorer en l’Église catholique certaines divisions, et si nous devons tous œuvrer déjà entre catholiques à une plus grande et visible unité, cela ne nous dispense aucunement de prier et agir en faveur de la réconciliation et de la communion de tous ceux qui se réclament du Christ. Le grand Jean –Paul II disait aussi qu’il croyait que "l’œcuménisme de la sainteté conduirait un jour à l’unité".
Soyons donc des saints, comme le Père est saint !
Pour ma part, je travaille et confie à votre prière un projet de rencontre avec nos frères orthodoxes. Sans savoir encore s’il adviendra dès cette année, ce que j’espère, je forme en tout cas le vœu que cette rencontre arrive et en annonce beaucoup d’autres afin que nous apprenions à nous connaître et nous aimer davantage, et cherchions ensemble à être toujours plus fidèles à la Tradition des Apôtres.
+ D. Régis SELLIER, curé.
L’évangile de ce jour nous donne à contempler le succès d’une mission peu banale : celle qui aura conduit au Christ celui qu’il choisira comme son premier « Pape ». C’est le fruit de l’annonce d’André à Pierre : « nous avons trouvé le Messie ! »
Ce n’est ni un coup de hasard, ni un coup de la grâce qui interviendrait sans nous. Observons les six vertus de Saint André qui ont permis l’œuvre de Dieu.
1) Un désir réellement entretenu de conversion personnelle.
« Jean Baptiste se trouvait avec deux de ses disciples »
André est un vrai disciple de Jean-Baptiste qui prêche combien nos efforts de conversion (toujours nécessaires et insuffisants) sont les meilleurs moyens de nous préparer à accueillir en notre vie l’avènement du Messie qui seul nous sauve.
2) La disponibilité à la grâce
« Ils entendirent cette parole, et ils suivirent Jésus »
André sait changer son chemin, même en quittant la houlette spirituelle du Baptiste, pour saisir le risque de la grâce actuelle et suivre Jésus.
3) Le temps pris de l’intimité avec Jésus
« Ils restèrent auprès de lui ce jour-là »
Toujours, lorsque Jésus appelle ses disciples il les choisit pour « être avec lui et porter la Bonne Nouvelle ». Il n’y a pas de fécondité missionnaire possible sans prendre le temps de l’intimité avec le Seigneur.
4) Un acte de foi explicite
« Nous avons trouvé le Messie »
André n’exprime pas une impression vague ou un sentiment abstrait, mais une affirmation précise : « Celui-ci est le sauveur. J’engage en Lui ma confiance. »
5) Le courage de s’adresser aux plus proches
« Il trouve d'abord son frère Simon »
Il est parfois plus facile d’élaborer des plans généreux pour les populations lointaines que d’être prophète en son pays : se mouiller auprès de ses proches.
6) L’audace d’une annonce effective
« André amena son frère à Jésus. »
André ne se contente pas d’un témoignage subjectif, il conduit concrètement son frère à la rencontre.
7) L’humilité ne cherche pas sa propre gloire
« Jésus posa son regard sur… Pierre »
André s’efface alors : il a accompli sa mission pour une fécondité qui le dépasse. Le Seigneur accomplit son œuvre, André n’y cherche pas une première place.
« L’Apôtre André nous enseigne donc à suivre Jésus avec promptitude, à parler de lui avec enthousiasme à ceux que nous rencontrons, et surtout à cultiver avec lui des relations vraiment intimes, conscients que c’est seulement en lui que nous pouvons trouver le sens ultime de notre vie et de notre mort » Benoît XVI
Don Grégoire-Marie
Quelle était donc l’étoile qu’ils ont vue ? Pendant des siècles, cela fit l’objet de nombreuses discussions astronomiques. Kepler pensait qu’il s’agissait d’une Nova ou d’une Super Nova, c’est-à-dire l’une des étoiles d’abord très faible, dans laquelle une puissante explosion interne libère un énorme éclat de lumière. D’autres prétendirent qu’il s’agissait de la comète de Halley ; d’autres encore d’une conjonction de Jupiter et de Saturne. Débattre de tout cela est intéressant mais cela ne conduit à rien d’essentiel. Ces hommes voulurent reconnaître les traces de Dieu. Ils étaient persuadés que les Cieux annonçaient la gloire de Dieu, qu’Il pouvait être contemplé dans la Création; que celui qui ne cherche pas avec n’importe quel télescope mais surtout avec celui du cœur répond à ses aspirations à rencontrer Dieu, peut Le trouver et aller à Lui. Le monde n’est pas seulement - comme tant de théories veulent nous le dire aujourd’hui - un produit du hasard et de la nécessité. À travers lui apparaît bien davantage ; la raison du Créateur, l’imagination inépuisable et infinie de Dieu, l’Amour avec lequel Il nous a préparé ce monde. Et encore aujourd’hui, ne laissons pas notre regard se voiler par des théories qui ne peuvent nous amener qu’à un certain point, et, tout bien réfléchi, ne peuvent nullement concurrencer la foi.
Ne manquons pas de contempler la Raison Éternelle dans la beauté du monde, dans son mystère dans sa grandeur, dans sa raison, et de sans cesse nous laisser guider par elle au Dieu unique, Créateur du ciel et de la terre.
Agissons ainsi et nous découvrirons que Celui qui a créé le monde, Celui qui est né à Bethléem et demeure parmi nous dans l’Eucharistie est un seul et même Dieu vivant qui nous appelle et veut nous préparer à la vie éternelle.
Ainsi avec ces mages, cette Parole qui se réalise toujours plus au
cours des siècles, est déjà devenue vraie; du Levant et du Couchant, du nord et du Sud, ils viendront et s’assoiront à la table d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Cela signifie non seulement que des
chrétiens, les élus de Dieu, viendront de toutes les directions du ciel. Cela signifie aussi que toutes les origines intellectuelles, de la science, des religions, les repères mènent à
Dieu. Et que cette étoile - qui conduit à Bethléem et nous montre Celui que toute la création attend dans le silence - est gravée dans chaque cœur humain.
Cardinal Joseph RATZINGER,
Extrait de l’homélie prononcée en la fête de l’Épiphanie 1994
Le début d’une nouvelle année, don de Dieu à l’humanité, m’incite à adresser à tous, avec grande confiance et affection, un message spécial de vœux pour ce temps qui est devant nous, afin qu’il soit marqué concrètement par la justice et par la paix. Avec quelle attitude allons-nous envisager la nouvelle année? Dans le Psaume 130, nous trouvons une très belle image. Le psalmiste dit que l’homme de foi attend le Seigneur « plus que les veilleurs l’aurore », il l’attend avec une ferme espérance, parce qu’il sait qu’elle apportera lumière, miséricorde, salut. Cette attente naît de l’expérience du peuple élu, qui reconnaît que Dieu l’éduque à regarder le monde tel qu’il est en vérité et à ne pas se laisser abattre par les tribulations.
Je vous invite à considérer l’année 2012 avec cette attitude confiante. Il est vrai qu’au cours de l’année qui s’achève, le sentiment de frustration suscité par la crise qui frappe la société, le monde du travail et l’économie a augmenté ; une crise dont les racines sont avant tout culturelles et anthropologiques. Il semble presque qu’une chape d’obscurité soit venue recouvrir notre temps et ne permette pas de voir avec clarté la lumière du jour. Dans cette obscurité, le cœur de l’homme ne cesse toutefois d’attendre l’aurore dont parle le psalmiste. Cette attente est particulièrement vive et visible chez les jeunes, et c’est pourquoi ma pensée va vers eux en considérant la contribution qu’ils peuvent et doivent offrir à la société.
[…] L’Église regarde les jeunes avec espérance ; elle a confiance en eux et elle les encourage à rechercher la vérité, à défendre le bien commun, à avoir des perspectives ouvertes sur le monde et des yeux capables de voir des « choses nouvelles ».
[…] Chers jeunes, vous êtes un don précieux pour la société. Face aux difficultés, ne vous laissez pas prendre par le découragement et ne vous complaisez pas dans de fausses solutions, qui, souvent, se présentent comme la voie la plus facile pour résoudre les problèmes. N’ayez pas peur de vous engager, d’affronter l’effort et le sacrifice, de choisir des chemins qui exigent la fidélité et la constance, l’humilité et le dévouement.
[…] Vous n’êtes jamais seuls. L’Église a confiance en vous, elle vous suit, elle vous encourage et désire vous offrir ce qu’elle a de plus précieux : la possibilité de lever les yeux vers Dieu, de rencontrer Jésus Christ, Celui qui est la justice et la paix. À vous tous, hommes et femmes qui avez à cœur la cause de la paix ! La paix n’est pas un bien déjà acquis, mais un objectif auquel, tous et chacun, nous devons aspirer. Regardons l’avenir avec une plus grande espérance, encourageons-nous les uns les autres dans notre cheminement, travaillons à donner à notre monde un visage plus humain et fraternel, et sentons-nous unis dans la responsabilité envers les jeunes générations présentes et futures, en particulier en les éduquant à être des personnes pacifiques et des artisans de paix.
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